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每一个人的长处和短处是统一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是应用的成果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
2
华滋华斯说：“孩子是大人的。”我这样来论证这个命题??孩子擅长天赋、好奇心、直觉，大人长于阅历、知识、理性，因为禀赋是经历的父亲，好奇心是常识的父亲，直觉是感性的父亲，所以孩子是大人的父亲。
这个命题除了表明我们应当向孩子学习之外，还可做另一种说明：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状态的父亲，因此，早期的精力发育在中具备要害作用。
3
人是动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类所有事业中，情感都是原能源，而理智则有时是制动器，有时是履行者。或者说，情感供给原资料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就可能成绩的事业,职场。
所以，无论哪一范畴的天才，都必是存在某种强烈情感的人。差别只在于，因为理智加工水平和方法的不同，对那作为原材料的情感，咱们从其产品上或者轻易认出，或者不容易认出罢了。
4
情感和理智是一对协作搭档，犹如一切配合伙伴一样，它们之间可能产生摩擦。有多少种不同情形：
其一，两者都弱，矛盾也就弱，其表示是平淡。
其二，双方力气对照迥异，情绪强烈而理智单薄，或理智发达而感情贫乏。在这两种情况下，抵触都不会重大，由于一方稳占安排位置。这样的人可能一事无成，也可能成为出色的偏才。
其三，两者皆强，因此冲突异样激烈。然而，倘若深奥的理智终于能驾御澎湃的情感，从最剧烈的冲突中便能发生最伟大的造诣。这就是大蠢才的情形。
5
一个人对有了足够的懂得，他看人包含看自己的目光就会变得既深入又宽容，在这样的眼力下，一切隐衷都可以还原成广泛的人性景象，一切个人阅历都可以转化成的财富。
6
绝大多数人的生命潜能有太多未被发明和运用。因为环境的强迫、好处的驱使或本身的怠惰，人们往往过早地定型了，把偶尔造成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一局部从那里开释，绝大部门遭到了弃置。人们是怎样骄易地亏待自己只有一次的生命啊。
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不管电脑怎么进级，我只是用它来写作，它的很多功效均未被开发。我们的性命何尝不是如斯？
8
自豪与谦卑未必是反义词。
有高贵的自满，便是面对他人的势力、财富或任何优点不卑不亢，也有高贵的谦卑，便是不因自己的权势、财产或任何长处傲视别人，它们是相通的。
同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处踌躇满志，也有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处坚贞不屈，它们也是相通的。
真正的对峙存在于高尚与卑贱之间。
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我听到一场争辩：筛选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是雷同的。一方说，人品重要，因为才智是可以造就的，人品却难改变。另一方说，才智主要，因为人品是可以培育的，才智却难改变。
实在，人品跟才智都是能够转变的，但要有大的改变都很难。
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兴许，人是很难真正改变的，内核的货色早已构成，只是在不同的场景中浮现不同的状态，场景的变更反而证实了内核的牢固。
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人性意思上的巨大是世界性的，必能博得一切民族的人的尊重。
耶稣说：“先知在自己的故乡往往不受欢送，而在家乡之外却受到尊敬。”套用他的话，我们可以说，只在自己的家乡受到推重、而在家乡之外不受欢迎的模范是未入流的榜样。
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在任何独裁体系下，都必定盛行残酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当作罪行来审讯。事实上，用这样的标准权衡，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更可以激发猖狂的热忱。
据我琢磨，人们的可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，居然有人做了，于是嫉妒之情便化妆成正义的恼怒激烈喷发了，当然啦，决不能让那个得了廉价的人有好下场；另一方面，假使自己也做了相似的事，那么，坚定向法庭认同，与功臣划清界限，就成了一种自我维护的本能反映，好像谴责的调门越高，本人就越是保险。
因而，凡道德法庭风行之处，人与人之间必定充斥残暴的奋斗，人道一定扭曲，爱必定受到抹杀。
本文来自：逍遥右脑记忆
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