自暴自弃
如何从自暴自弃中走出来？自暴自弃是成功的头号天敌。
孟子说："自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。"这多少年我意识了七位自暴自弃的人，分辨代表七种常见的典型。
为免波及当事人的隐衷，我以"典型"为例阐明。
●第一种典型：为财务问题而自暴自弃者。
财务危机是二十、二十一世纪想胜利的人的头号杀手。
这个世界的权利和自由，好像仍属于那些财务治理良好的人。这类型的人的普遍特征为"以债养债"、"出产力永远赶不上借债及欠债能力"、"偏差的金钱观"、"不晓得钱怎么花光的"、"回避债权"、"人际关联缓和、甚至决裂"、"身心状况普遍欠佳"。
●第二种典型：为问题而自暴自弃者。
多愁善感，钻牛角尖，爱之欲其生，恶之欲其死是这类人的普遍特点。
古代人的感情观广泛受到媒介的影响：文学作品、平面媒体、电视、片子，加上潜移默化亲朋挚友的故事，普通人对感情的评估和权衡，原来就很难找到均衡点。而这类人通常又视情感为性命的惟一或全体，一旦产生重大的感情事件，便一发不可整理，心境跌至谷底，生涯中的所有也随着到谷底、深渊，无奈自拔。
●第三种典型：为学业、工作及学习才能问题而自暴自弃者。
为学业问题测验、升学而自暴自弃，几乎是台湾特有的景象；为工作问题找不到工作、经常换工作而自暴自弃，则是资讯爆炸竞争剧烈时代降临的衍生性问题。两者均涉及"学习态度与能力"的问题，这类型的人，长期累积的负面自我评估、自我定罪、自我设限充斥自大，也欠缺关爱激励，是其共同特征。
●第四种典范：为健康问题而自轻自贱者。
为身体痼疾而痛不欲生者亦为二十世纪的大批。这两年来，我在各大病院重大病症楼层间探访病患者及其家属，发现"生死大事"确切颇折磨人，垂死者常常阅历的重要情感包含孤单、焦急、恐怖、否定、急怒、挫折、疏离、丧气等，病人对待死亡的态度，与生理病痛所引发的多种苦楚，求生与求死，也深入地影响病人家眷的起伏。
究竟，自暴自弃并非最好的逝世亡方法；如何死得其所，是对生者亦是将逝者的挑衅。
●第五种典型：为问题而自暴自弃者。
在我的核心价值中，始终将家庭问题看得和财务问题一样重要，也确信二十一世纪在家庭问题上会有更激烈的变动。愈来愈多的家庭不管是传统的大家庭与现代新组成的小家庭将在无法适应"相处之道"及"家庭伦理"上付出极大的代价，也会有愈来愈多人不愿去面对庞杂的家庭问题，如暴力、伦理粉碎含乱伦等而自暴自弃、手足无措。
●第六种典型：为信奉问题而自暴自弃者。
宗教信仰中的诸多重大基本问题：如爱、循环、长生、地狱、天堂，生死的价值等，到了二十一世纪，一定会有更多找不到"前途"的信仰者，在心坎中挣扎窘迫的同时，会以各种不同的"情势"，表示出他们的泄气之处，这几个世纪以来"群体自残"的模式，在我看来，便是为了信仰中最终的中心价值或根本教义找不到出路，而以精神的自戕来代表灵魂摆脱的法门，毕竟是自暴自弃，不仅于灵魂无益，更让神秘的信奉问题浮上台面接受大众评论。
●第七种典型：为问题而自暴自弃者。
人格，代表一个情的品德。
很多人基于童年景长挫折或不高兴的教训，及中诸多解不开的懊恼，在追寻自我或自我实现的进程中，不断地质疑本人的人格是否出了问题，也一直地对自己"输入""负面的讯息"，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我记性不好、我就是扫把星等。强烈自我控诉加上自我定罪的成果——自我否认、自强不息。
我不想在这儿大言不惭地告知你：你有资格自暴自弃吗？因为我也没资历告诉你，固然我也曾自暴自弃，也走出来了。
我只想告诉你，或请你转告那些想自我放弃的亲人、友人，我真的亲眼目睹许多因家庭、信奉、财务、感情、人格、身材、工作等问题，一度懊丧到想自我废弃的人，又如何从自暴自弃中走出来。
海伦·凯勒，一个耳朵不能听、眼睛不能看、嘴巴不能说的女子，却成绩了不凡的教导事业，在全世界有太多先天或后天失去双手、双脚的人士，却成为鼓励人心的演说家（像ＺｉｇＺｉｇｌａｒ机构的ＪｏｈｎＦｏｐｐｙ）或成为一代典型的政治家（像美国前总统罗斯福）。
他们是如何造就出战胜阻碍、脱离自我放弃的能力？
我发明他们第一个共同点是："终于"接收"失去一些什么"的事实，并且，往前走。他们从前也会"自怨自艾"，但现在，"不再"花一分一秒的时间在责备别人，抱怨上帝、或自我控告上，所以他们第二个独特点就是让自己身上仅存的优点变成上风，并且施展得酣畅淋漓。有些人为了修改缺陷、改变坏习惯，不知花了多少精神、时间、金钱，仍徒劳无功；有些人明知自己有先天的缺点和后天的毛病，却情愿在长处上全心全力以赴，直至优点变成优势，并且辅助更多的人。海伦·凯勒以触觉听音，也凝听别人喉结中的音乐，真令人赞不绝口，惊叹造物主的巧妙。
第三个共同点，也是最重要的特色，他们在"改变"当前，都极忠诚地酷爱生命、懂得生命的实质，换言之，是生命的光热和上帝的恩惠帮助他们走出自暴自弃的暗影，克服障碍，逾越世俗的成功
第二号天敌：虚荣心
我很爱好英国哲学家培根和德国哲学家叔本华的两句："虚荣的人被智者所鄙弃，愚者所倾服，奉承者所崇敬，而为自己的虚荣所奴役。""虚荣心使人多嘴多舌；自尊心使人缄默。"这几年我下了不少功夫研讨人类的虚荣心，得到一个简略的论断：
虚荣心是二十世纪末过渡到下一个世纪间，最倔强也最相似爱滋病的痼疾。我自己也曾被这个坚强的痼疾纠缠了近十二年才算根治，因为要迈向成功，必需阔别虚荣；不想成功，就会爱慕虚荣；要事事踏实，便会远离虚荣；想取得不切实的荣誉，就会满足虚荣。唐代诗人柳宗元有诗云："为农信可乐，居宠真虚荣。"便是最好的对照。
咱们的社会仿佛不太谴责虚荣，好像人人倾慕，无需谴责，事实上，许多悲剧和社会问题皆源于此。
日自己福富太郎在《赚钱法》一书中提到失掉财运的第四十八种方式"勿一味寻求时尚"：
前人认为吸引女性的因素有下列五项，一、胆量，二、金钱，三、面孔，四、才华，五、风趣感，可是当初的年轻人却轻重倒置，认为能言善道、仪表堂堂最为重要，因而鼻子较塌的人便赶紧去整形着手术，如此爱慕虚荣的人，怎么可能节省致富呢？这类人在公司虽埋怨薪水太低太少，但却不知如何争夺公道的薪水，前怕狼后怕虎，亦没气魄脱离公司，独破经营事业，他们是否受到女性欢送，也是颇令人猜忌的。
若除了表面，其余一无可取的人，大略也不会有财运了。
察看目前社会上，那些口口声声谈打扮、标榜作风的年青人却多半也衣着路边摊上的衣服，每个人都像穿制服似的，并无什么特点可言，就似乎打着宣扬广告说："我崇尚流行"，而实际上却不自我个别，如斯的风行，便象征着是盲目，更是种挥霍。
毫无疑难的，发明流行，使之蔚为风气，可引入财源，然而追随流行者，花钱必形同流水，因流行如巨轮不断向前转，跟随者必须不断跟进才行，我之所以推断追求流行者不能存钱，情理即在此。
披头发型曾经风行一时，我认为披头士可能是因没钱上理发厅而蓄长发，本意不在模仿，他们所企盼的是摇滚乐能成为旷世之音，而无心插柳柳成荫，其披肩的长发竟也成为注目标焦点，甚至为英国赚进大批的外汇。使其成为乐坛大师，是因为对音乐的狂热和不同流俗的胆量，他们的流行是走在时期前真个，不同于一味地模仿，故能致富。
未几之前，以八十四岁高龄辞世的西班牙画家达利·萨尔巴托有许多特殊的举止，据说留着八字胡的他，常带着可爱的狗到处蹓跶，离别时会与人性"午安"，他有一幅画作"钟像"，等于一种从树上垂下来的软体动物，我以为这些都是抢眼之处。
达利的装扮确实与众不同，但假如他和庞克族一样，则无啥意思，因流行重在能表白个性，盲目随从别人，不免是东施效颦了，我猜想达利是有心装扮成别人都无法模拟的样子，做强烈的自我宣传，他的策略果然见效，所以其作品在绘画市场能久居高价位，并被评为本世纪中足以和毕加索媲美的巨大画家。
虚荣心重的人，所欲求的东西，莫过于名不副实的声誉，所害怕的货色，莫过于从天而降的耻辱。
虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失去免于害怕、免于匮乏的自在；因为惧怕羞辱，所以不定时地活在胆怯中，常常没有保险感，不满意；而虚荣心强的人，与其说是为了怀才不遇，出类拔萃，不如说是自以为超群绝伦，所以不惜摆弄诈骗、诡诈的手段，使虚荣心得到最大的知足。问题是——
虚荣心是一股强烈的欲望，愿望是不会满意的。
虚荣心所引起的后遗症，简直都是缭绕在其周遭的恶行及不当的手腕，所以严厉说来，每个人的虚荣心应当都是跟他的笨拙等高。
真正的成功，是不会因某些造诣而沾沾自喜的；若为所成就的人事物觉得骄傲，也应该是心存感恩、健康的骄傲，而非不当得而得的"虚荣"！
我之所以在此恳切地与你沟通这个主题，乃是因为虚荣心一旦构成（成熟）后，它所联合的诸多不良的、习惯和行动，会让你只看得到面前，离成功却愈来愈远。
既然本书一再强调"循序渐进"、"实事求是"是成功的不二法门，我要进一步告诉你，"按部就班"不只是"正确的优先次序"罢了，它还包含"档次清楚"——沮丧和快活、踊跃和消极、感伤和喜悦，层次明显才干赞助蕴藏记忆——除非我的意识批准，否则任何事物都无法影响我（安东尼·罗宾）——你的极限，不论是生理上和精神上的，都是依据你和外在世界对你的潜意识心灵设定的程式而决定的。当你负起义务，并且决议那些事物会或不会影响到你时，你就能从新获得力气，开端开发你实在的潜能（马修·史维）。
"兢兢业业"不仅是"求实"，它还包括培育准确、健康的观，这也是
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