古人流传下来的“环境层次”智能－－NLP与领导第148讲

　　我们谈过，经营环境影响企业和企业主管至钜，而经营环境又是全部大环境里的一环，如果，我们可能了解环境的变化规律，将极有助于我们拟定有效的因应策略。不过，就像我们前面所说，环境是一个深不可测的领域，想要完整了解其变化又谈何轻易？
　　之前，我们曾经提到美国现代哲学家盖瑞?祖卡夫(Gary Zu Kav)针对“企业心灵”与“地球、自然环境”间的深层关系，他说：“自然环境和地球之所以重要，并非因为它的资源，而是因为我们这些不朽灵魂，抉择它作为我们学习进程中的家。”，他也说：“企业心灵展示，将透过企业的运动、产品、服务，触及客户、触及地球资源、触及社会民众、触及自然环境、涉及所有的生灵。”
) p9 V  S7 E- U8 u' i- F6 y- v3 K 　　当时，我说这些描述像预言、非常玄奥难懂，因此，我们就先从平易近人、浅显易懂的部份谈起，到目前为止，我们也已经花了许多篇幅(已有十二篇)来探索。
　　个别而言，较浅易、易懂的“环境”范围，多可用古代迷信(包含社会科学)方式来察看、研讨，然而，很难懂得的范畴，对大多数的现代人而言，却是个无比精深难测、玄秘奇妙的课题。
* X7 M# ]  m+ Y* l( H8 T9 o 　　因而，念叨这个局部，未免就有良多顾虑，由于，它始终被近代主流思维所排挤。不外，对“心灵疆界”技能而言，它却是进阶的基本，而且效用十分巨大，所以，我就不得不甘冒大不讳稍作先容。
/ P3 i' p* ]4 w' h& [ 　　实在，自古以来，货色方智者在这方面，早就留下非常多的智能，但是，大多数的后人却不是很器重它们，要不是将它们诠释得很浮浅，不然就是认为它们是“迷信”，基本就不加予理睬。从“心灵疆界”技巧的角度来看，如此挥霍先人智能，切实非常惋惜。
% P5 f* L* p2 ~! s9 F 　　我们知道，如果，以小学生所学“算数”的数学程度，通常是无奈理解“代数”、“三角函数”的奥妙，同样地，以“代数”、“三角函数”的数学程度，也很难得窥“微积分”、“工程数学”的堂奥…,完美型的个性特质。
　　以此类推，面对“环境层次”很难理解的领域，假如，我们仅仅以我们所晓得的常识、观点去论断，那么，我们可能就必需反思，我们是不是“以“算数”角度去理解“代数”、“三角函数”，甚至“微积分”、“工程数学”…”？
4 n+ m+ g8 k' z/ ^. ^$ ^ 　　以“心灵疆界”技巧的教训来看，如果，我们能怀抱多一点好奇、多一点探索的心境,体验催眠，来面对“环境层次”很难理解的领域、面对祖先留传下来的智能，往往，我们就会有意想不到的播种也说不定。
: J( I$ k; E$ C4 q: l7 n" o 　　古人留下来这方面的智能非常多，好比说，我们中国的“太极”，“太极”这个辞，从当初可查到的材料来看，最早系呈现于“庄子”、“易传”、“系辞”等书。
1 Q2 P$ S# p" j% J" ^ 　　在这些书中，“太极”原是形容“道”在空间上的极高、极远状况，或代表宇宙、天地初成的状态(显然都是描述天然景象，也就是环境)。但是，到了北宋，理学巨匠周敦颐(1017～1073)在“太极图说”和“通书”书中，一方面将“太极”与无极、太极、阴阳、五行、四时作了非常明白的定位，用以描述天地万物生生不息、循环不已的做作规律；另一方面，他又提出“太极”即“干元”的概念，更进而与儒家“诚、正、修、齐、治、平”的“诚”相结合，他说：“大哉干元，万物质始，诚之源也。”，又说：“诚者，圣人之本。”
　　如斯一来，即是是将“修身(诚、正、修、齐、治、平)”与“太极(玄奥的天然环境规律)”作了联合，提出一条体证“太极”的道路。
% e, c$ @& k! P 　　又比如说：“易经”。它以“干与坤(阴阳)”为归纳，将宇宙万物生生不息、轮回不已的变化和不变的“道”，不管是如许复杂深邃的变化规律，都用很简略的“卦爻”予以诠释。
　　它被利用于历法、星相、建造、乐律、奇门、中医、气功、人际(为人处事)等各方面,NLP。传统上，它被认定为是“猜测将来”的工具，如果以“心灵疆界”技巧的角度来看，它也是很好的环境因应“策略计划”办法。
　　又比方说，“心经”。它说：“色不异空、空不异色；色等于空、空即是色。”，其中的某些部门，就是在描述“环境”与“心灵”之间的奥妙关联。
9 T$ m# Z/ V4 q: b6 G 　　又比如说，“中庸”。它说：“致中和，天位置焉，万物育焉”，“天地”、“万物”就是我们所说的“环境”，这句话的意思是说：只有可以让“中”均衡、和谐，就能够施展“天地位、万物育”这样程度的后果？
% m, x1 G1 Y0 e: d7 A' | 　　如果我们把这句话当成科学、胡言乱语，当然，它就变成一点价值都不了，但是，万一它是真的、有情理的，那么，它会不会是我们中国人可贵的家传秘宝呢？它会不会就是解决现代“环境”所造成种种困扰的秘方呢？这个“中”到底是什么？如何才干做到“致中和”呢…？
　　在中国的道统中，“中”确切是个异常主要的要害。朱熹(1130～1200，南宋大理学家，徽州婺源“今江西省”人，15岁起迁居崇安“今福建省武夷山市”)在为中庸章句作序时说，当尧帝禅让帝位给舜帝时，尧帝传授舜帝的就是“允执厥“中””，等到舜帝禅让帝位给禹帝时，舜帝传授禹帝的就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥“中””，尧帝和舜帝所传的中心都是这个“中”。
, {5 }/ Q2 S% K 　　为“帝”者，所要率领的人、所须要的种种考量、所面对的课题、所作所为的影响水平，就算是尧帝、舜帝的上古时期，也比我们现代企业主管的“领导”不知要高出、大出多少？而其核心症结竟然是“中”？这个“中”到底是何方神圣？对我们这些摸索“引导”的人而言，又怎能不好奇呢？
# u6 v! s5 Q0 F/ _! h* k 　　其实，也不光只咱们中国有这么多的智能，西方也有一本叫“柯巴里恩(Kybalian)”的书，它被称为西方的“秘传哲理(Hermetic Philosophy)”，书中所载内容，据说与古埃及的托特(Thoth：埃及的月神,第一型在工作中的基本特征，也是着述之神、书记的守护神、智能之神)、希腊的赫密斯．特里斯梅吉斯图士(Hermes Trismegistrus：希腊的向导神，快活、富有、荣幸之神，因发现竖琴，故也被称为琴神)和麦基洗德(Melchezidic：亚伯拉罕交付什一税的人)三人有关。
0 f! `; l& \4 M% i2 K 　　它以为宇宙可分为四个层次：灵性层(“万有”所在层次)；精力层(思惟和脑筋之层次)；以太(EtheriC Plane)层(感情之层次)；物资层(精神和物质之层次)。
" w" ~: l  x0 I 　　它认为不同层面的振动频率都不同，进步振动频率就可以转化到较高层，亦可转化应用较高层的能量。“人”逾越最高(灵性层)和最低(物质层)，成为各层次间的桥梁(很像“逻辑层次”的原型)。
. A" Z5 h" H, Q4 o# r 　　这本书描写了咱们这个世界(也就是“环境档次”)的种种特质，相称深刻浅出，跟我们中国各家的说法，居然有殊途同归之妙，能够彼此照映，同样地，也都能辅助我们更懂得环境的变更法则。
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摘自:总裁学苑



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