解读线索（十一）

　　女士：我希望你能够做些评论，因为我在和病人谈到幻觉症的时候感到难以措辞。
　　以我的意见，幻觉症跟你一整天在这里所做的是同一回事。如果我问你可记得今早发生的事情，或者我说道“阿摩尼亚”而你们大家都“哦——”，这些心理过程和幻觉之间，在形式上并无差异。
, w* y- e# P8 x" N 　　目前就我所知，在精神病院里的人和精神病院外面的人，是有点稍微的差别，其中之一是，他们置身不同的建造物，另外一个是，名义的人仿佛并没有一套策略以便懂得，何者形成大家共知的现实，何者则否。
. u9 s0 `0 E- p& V 　　谁养宠物？你能看见你的宠物坐在这边的椅子上吗？（可以。）OK，现在，你能分辨你所看到的宠物以及这把它坐在上面的椅子吗？你有没有过任何经验足以让你分辨这两种事物？一个是你把宠物的的意识大门——当然右脑还是在运作，只是不被知觉——未几后将
　　视觉影像所困扰；从热狗里浮出逝世婴，在神经病医生的桌子上方飞舞着。那些去除触觉元的人，将觉得虫子爬满了他们全身，真的会咬他们，而他们会这么告诉你，这是直接转述一位精神分裂患者的话。
5 C2 H, L% U8 I: I 　　那些去除听觉的人会听到声音从墙里的电插座传出，因为他们确实废弃全部系统的意识，连带经过那系统而来的资讯也堵截了，他们应用这方法捍卫自己免于面对一再的表里不如一。在我们这里，走进精神病院就会发现，大部分的幻觉是听觉方面的，因为文化上的关联，人们不太注意听觉系统。在其它的文化，幻觉轻易集中在其它的表象系统里。
- d' J* b# N, ?1 j: g 　　女士：我盼望你可能做些评论，因为我在和病人谈到幻觉症的时候觉得难以措辞。
3 s4 j3 F7 p0 Q3 q& e 　　以我的看法，幻觉症跟你一终日在这里所做的是统一回事。如果我问你可记得今早发生的事情，或者我说道“阿摩尼亚”而你们大家都“哦——”，这些心理过程和幻觉之间，在形式上并无差别。
$ j4 u9 v4 s% d: A 　　目前就我所知，在精神病院里的人和精神病院外面的人，是有点轻微的差别，其中之一是，他们置身不同的修建物，另外一个是，表面的人好像并没有一套策略以便了解，何者构成大家共知的现实，何者则否。
　　谁养宠物？你能看见你的宠物坐在这边的椅子上吗？（可以。）
$ L4 E' K) R7 z 　　OK，当初，你能辨别你所看到的宠物以及这把它坐在上面的椅子吗？
　　你有没有过任何经验足以让你分辨这两种事物？一个是你把宠物的影像放在这里，另一个是在你刻意加上椅子的影像前，椅子老早就
2 B8 p+ [; W7 o+ @1 v( k+ k8 q 　　在这里了。这两者有何不同？不必定会有。
　　女士：噢，是的，有。
& G2 i5 ~1 L" S  t( r3 H, m: h 　　OK，不同在哪里？你如何知道那里有一把真的椅子，而那只狗却不是真的？
　　女士：我断定在此时此地见过那椅子，然而我只能在脑海里，在我的心灵之眼里设想那只狗。。。。
9 p( F0 F2 P6 A, } 　　你不能看见狗坐在这里的椅子上？
& G% v$ U* X3 T, f* o 　　女士：嗯，只能在我的心灵之眼里。
　　你心灵上看见的椅子和心灵上看见的狗有什么不同？有差别吗？
　　女士：一个在场一个不在场。
1 Y& f6 X. ?1 Z- c 　　是的，但是，你是如何知道的呢？
6 n3 R7 M# w3 c& e. ?* h 　　女士：嗯，即使我眼力移开又回来，还是看得见椅子，但是，
  e/ y5 e, t) w5 N 　　如果我不去想狗狗坐在椅子上，那狗就消逝了。
' v% T! P' T$ t/ Y  L: _% }! {% B 　　OK，你能跟自己说话，对吗?你能不能转向心坎，请问你的潜意识档次是否有一部分能保存那狗的形象，在你回首来看时还能看见？你可不可以做这些部署，然后看你是否还说的出其中的差异？因为我猜想你还知道其它的办法。
　　女士：在我苏醒时不行。
9 C+ R& [+ o# S) K( S 　　我晓得你的心智无奈做到，我不是问这个。你能跟自己说话吗？
" r- l( H) ]/ n( U 　　你能对内心说：“嗨，玛丽，你好嘛？”（可以。）OK，进到内心，说：影像放在这里，另一个是在你刻意加上椅子的影像前，椅子老早就在这里了,赵高是秦二世的心理催眠师。这两者有何不同？不一定会有。
. S# Z# Z* Y+ {6 ^0 d 　　女士：噢，是的，有。
  L! G( r: T; G' x 　　OK，不同在哪里？你如何知道那里有一把真的椅子，而那只狗
6 }/ x  G* R8 C3 e 　　却不是真的？
　　女士：我肯定在此时此地见过那椅子，但是我只能在脑海里，
　　在我的心灵之眼里想象那只狗。。。。
　　你不能看见狗坐在这里的椅子上？
0 k1 {2 e+ g4 d 　　女士：嗯，只能在我的心灵之眼里。
　　你心灵上看见的椅子和心灵上看见的狗有什么不同？有差别吗？
　　女士：一个在场一个不在场。
　　是的，但是，你是如何知道的呢？
　　女士：嗯，即使我目光移开又回来，仍是看得见椅子，但是，
　　如果我不去想狗狗坐在椅子上，那狗就消散了。
5 ]; }  \7 V6 D; V- w 　　OK，你能跟自己说话，对吗?你能不能转向内心，请问你的潜意识层次是否有一部分能保留那狗的形象，在你回头来看时还能看见？你可不可以做这些支配，然后看你是否还说的出其中的差别？因为我预测你还知道其它的方法。
　　女士：在我清醒时不行。
　　我知道你的心智无法做到，我不是问这个。你能跟自己说话吗？你能对内心说：“嗨，玛丽，你好嘛？”（可以。）OK，进到内心，说：“在我潜意识的层次里，我是否有某一次能够有能力将那狗的影像弄得和椅子一样清楚？”不要疏忽任何你所感觉到的回应，它可能是语言，可能是感觉，也可能是视觉的货色。当她在做这件事时，在场有没有人知道，你如何知道其中的差别的？
& l( ^/ _2 _1 g* [( X 　　男士：早先你敲那椅子时，我可以闻声声音，当你敲那狗时，我就听不见了。所以根本上，你的策略包括可以到另外一个表象系统，并注意到是否有一个表象存在，它契合于你在别的系统所探测的表象。
　　女士：我知道我把狗放在那儿。
( k9 N1 f4 W. j4 S0 J- @/ p 　　你如何知道？
, z- K! a# z' B% Y/ c9 I 　　女士：因为我记得我做过什么事。
　　OK,与第一类型共事时基本规则，你如何记得把狗放在那儿？有视觉进程吗？你跟自己谈话吗？OK，现在，我要你做同样的过程，把椅子放在那儿，即便它已经在那儿了，我要你以放狗的同样的程序，把椅子放在这里，然后告知我有什么不同，假如有的话。
　　有没有人知道整件事的意义何在？
　　女士：我们全都精神分裂。
　　当然，我们都是精神分裂者，其实练葛（R.D.Laing）在谈到精神分裂症是一种做作反应时，说法还太过保守。经过逐渐的演化，我们每一个人都脱不了干系，都有多重人格。你们都是多重人格的人，你们和那被医生正式诊断为多重人格患者的区别有二：（一）你在某一个情景的行为举止，你用不着得健忘症，在另外一个情景出“在我潜意识的层次里，我是否有某一次能够有能力将那狗的影像弄得和椅子一样清晰？”不要忽略任何你所感觉到的回应，它可能是语言，可能是感觉，也可能是视觉的东西。当她在做这件事时，
　　在场有没有人知道，你如何知道其中的差别的？
　　男士：早先你敲那椅子时，我可以听见声音，当你敲那狗时，我就听不见了。
9 _2 P5 o+ u* `( L0 G 　　所以基础上，你的策略包含可以到另外一个表象系统，并留神到是否有一个表象存在，它合乎于你在别的体系所探测的表象。
　　女士：我知道我把狗放在那儿。你如何知道？
% G  ~" t/ h1 m: X- ^ 　　女士：因为我记得我做过什么事。
　　OK，你如何记得把狗放在那儿？有视觉过程吗？你和自己说话吗？OK，现在，我要你做同样的过程，把椅子放在那儿，即使它已经在那儿了，我要你以放狗的同样的程序，把椅子放在这里，然后告诉我有什么不同，如果有的话。有没有人知道整件事的意思何在？
- R0 d8 _* Q# {: I" r3 b7 M 　　女士：我们全都精神分裂。
　　当然，我们都是精神分裂者，实在练葛（R.D.Laing）在谈到精神决裂症是一种天然反响时，说法还太过守旧。经由逐步的演变，我们每一个人都脱不了干系，都有多重人格。你们都是多重人格的人，你们和那被医生正式诊断为多重人格患者的差别有二：（一）你在某一个情景的行动举止，你用不着得健忘症，在另外一个情景呈现时你仍记得它；（二）在不同的情境中，你能取舍如何反映。如果碰到任何情形你都不能决定，那么你只是机器人，因而你有两个挑选，做个多重人格者或机器人，好好决定。
　　我们想要解释一点，有些人并知道他们的幻觉是幻觉，而你们知道，你们的幻觉只是因为开发了一些策略，籍此明确了什么是现实，什么不是。如果你想要产生幻想，很可能你会得到一些设法而非事物。
　　假设听众中有人说：“喂，等一下，那里真的有一只狗，每一个人都看得见!”那么很可能在场的某一个人会把他带走。好，当萨利早先应用“如有所思”这形容词时，她幻想的程序，
　　在情势上和一个精神分裂症患者所有的毫无二致，举个例说，有个精神病患者望着我们说：“你可曾看见我正喝下一杯血？”他做的是同样的事，他从外界得到输入的资讯，在内心引起一种反应，以有趣的方法加以组合，然后假设那是由境外所生。
　　在座各位和被送往专门机构医治的精神分裂症患者之间，只有两个不同点：
　　（一）看你是否具备良好而真是的策略，而且是否分辨无误；
# Y5 v' k' w% M% c 　　（二）看你幻想的内容是否为社会所接受。你们大家都在幻想，理想别人是善意情呢或者坏心境，比方说。有时候那是你真正由境外所的的准确表象，可是有时候那有是你自己心情的一种投射。而且如果它不在那儿，你还可以催生它，“有什么错误吗？”“你在烦什么？”“我不愿望你为今天你不在时所产生的事费心。”喝血在我们的文化里是不被接受的，我曾经在别的文明社会住现时你仍记得它；（二）在不同的情境中，你能选择如何反应。如果遇到任何情况你都不能抉择，那么你只是机器人，因此你有两个选择，做个多重人格者或机器人，好好决定。我们想要阐明一点，有些人并知道他们的幻觉是幻觉，而你们知道，你们的幻觉只是因为开发了一些策略，籍此清楚了什么是现实，什么不是。如果你想要发生幻想，很可能你会得到一些主意而非事物。
　　假设听众中有人说：“喂，等一下，那里真的有一只狗，每一个人都看得见!”那么很可能在场的某一个人会把他带走。好，当萨利早先使用“如有所思”这形容词时，她幻想的程序，
7 E1 c5 M6 W$ u) R/ T/ l& H 　　在形式上和一个精神分裂症患者所有的毫无二致，举个例说，有个精神病患者望着我们说：“你可曾看见我正喝下一杯血？”他做的是同样的事，他从外界得到输入的资讯，在内心引起一种反应，以有趣的方式加以组合，然后假设那是由境外所生。
$ b4 X2 {( v$ J$ l6 k+ @+ A0 Y6 |$ a2 R 　　在座各位和被送往专门机构治疗的精神分裂症患者之间，只有两个不同点：
9 P# J; I* |4 H- ]3 y, u3 s, z 　　（一）看你是否具备良好而真是的策略，而且能否分辨无误；
0 U& \, a3 A! t% Q) a 　　（二）看你幻想的内容是否为社会所接受。你们大家都在幻想，幻想别人是好心情呢或者坏心情，比方说。有时候那是你真正由境外所的的正确表象，可是有时候那有是你自己心境的一种投射。而且如果它不在那儿，你还可以催生它，“有什么不对吗？”“你在烦什么？”“我不生机你为今天你不在时所发生的事操心。”喝血在我们的文化里是不被接受的，我曾经在别的文化社会住过，他们视为当然。在东非的马酥艺人（Masai）常常围着圈圈坐下来喝两杯，没有问题。你要是对他说：“我可以看出来你为我方才说的话心里感到难过。”他们听了会感到很怪异，开端猜忌起你来，然而我们的社会里，情况正相反。
　　我们训练精神病院的病人时，习惯上会提早去，多花点时间在病房里，因为以前我们没有机会接触到这类的问题。我们给他们功课，为自己做决定，哪一些经验可以证明不诶人接受，哪一些不行。比方说，那个喝血的家伙，我们破刻接纳他的现实世界，“是啊，帮我温（上）一杯血好嘛？”我们无比投入，获得他的信任，然后我们给他事做，让他去发现，他的哪一部分现实可以获得病房里其它人的证明。我们不说这个真的存在，而那个不存在，我们只要他决定，他的哪一部分现实别人可以与他分享。然后他学会——就像我们在小时候一样——选择某些部分的现实去谈，那些部分或是社会所接纳的幻觉，或是别人也乐意去看、去听、去感觉的。学会这个他就可以出院，他表现得很好，他仍旧笑喝两杯血，不过自己喝就是了。大部分的精神病患者没有方法可以分辨，什么是别人可以共享的现实，什么不是。
" g, q# Y% T+ x! e) F- ~ 　　男士：很多精神病医生在治疗那些人时也分不清楚。
% H, P/ h; M) O% z 　　他们也分不清楚，一点没错。目前我的见解就是这样！独一的不同只是，他们有别的精神病医生分享同样的现实，因此至少这班人有一个共知的现实。我说过良多笑话来讽刺那群以研究人性为宗旨的心理学家，聚在一起时怎么彼此看待。他们有许多社会典礼， 过，他们视为当然。在东非的马酥艺人（Masai）时常围着圈圈坐下来喝两杯，没有问题。你要是对他说：“我可以看出来你为我刚才说的话心里感到难过。”他们听了会认为很怪异，开始疑惑起你来，然而我们的社会里，情形正相反。
　　我们练习精神医院的病人时，习惯上会提前去，多花点时光在病房里，由于以前我们没有机遇接触到这类的问题。我们给他们作业，为自己做决定，哪一些教训能够证实不诶人接收，哪一些不行。比喻说，那个喝血的家伙，我们立即接收他的现实世界，“是啊，帮我温（上）一杯血好嘛？”咱们十分投入，失掉他的信赖，而后我们给他事做，让他去发明，他的哪一部分现实可以取得病房里其它人的证明。我们不说这个真的存在，而那个不存在，我们只有他决议，他的哪一部分现实别人可以与他分享。然后他学会——就像我们在小时候一样——抉择某些部分的事实去谈，那些局部或是社会所接纳的幻觉，或是别人也乐意去看、去听、去感到的,神经语言学。学会这个他就可以出院，他表示得很好，他依然笑喝两杯血，不外本人喝就是了。大部门的精力病患者不方式可以分辩，什么是别人可以共享的现实，什么不是。
. V& v: e4 C" I. M9 f 　　男士：许多精神病医生在治疗那些人时也分不清楚。他们也分不清楚，一点没错。目前我的见地就是这样！唯一的不同只是，他们有别的精神病医生分享同样的现实，因此至少这班人有一个共知的现实。我说过很多笑话来奚落那群以研究人性为主旨的心理学家，聚在一起时怎么互相对待。他们有很多社会典礼，我在电子公司做咨询时从来没有看见过的。那些公司里的人不会一大早走进办公室，握住彼此的手，意味深长的望进彼此的眼里，长
7 \( j2 s& v4 Y/ C# e 　　达五分半钟之久。
9 R( X, O4 E, ` 　　如果公司里有人看见这种举措，他会这样：“呜哇！
% r6 R/ ^7 l8 X 　　怪人！”而在研究人性的心理学家圈内人则以为，公司的人冷淡、毛糙、没有人情趣。对我而言，他们各自由自己的精神病现实里，只是我不敢说谁比拟疯狂，而如果你着眼于共享的现实，公司的人还占大多数呢！
　　你真正可以选择的处所是，你能在两个不同的现实间穿梭，同时你心中有谱，清晰那是怎么一回事,未曾悟道的佛--九型人格之5号理智型。当一个研讨人道的心理学家到一家公司去开研究会，而他却不转变他的行为时，那就是世界上最猖狂的事，没有能力调剂自己去参加一个不同的共和现实，这就是精神错乱的表现，这是目前我所关怀的。
  E" r0 j* U4 Q) V. Q! L 　　心理治疗师爱好感觉字面意义，我认为那和喝血人一样奇异，我每到一处，人们就告诉我，他觉得O和K，那是很奇怪的，或者你问一个人：“你觉得如何？”他说：“不坏。”细心想一下，这是很费解的说法，“我感觉不坏。”这不是一种感觉，OK也不是。
3 J5 u6 M. G3 { 　　我想到一个效果最好、最有用的方法，可以赞助你成为一名职业沟通者，那就是具备分辨直觉和幻觉的能力。如果你能分清楚，那你正经验的事情哪一部分是由内创造，形诸于外，那不是你透过感觉器官确实吸收到的，那么你不会去幻想，因为用不着。事实上，你基本不需要去幻觉，没有一种治疗的目的会须要用到幻觉，你可以锁定感官经验，会很具威力、效、疾速而且很有创意。我在电子公司做征询时素来没有看见过的。那些公司里的人不会一大早走进办公室，握住彼此的手，象征深长的望进彼此的眼里，长达五分半钟之久。如果公司里有人看见这种举动，他会这样：“呜哇！
2 j* C3 O8 I4 r* z9 G- s 　　怪人！”而在研究人性的心理学家圈内人则认为，公司的人冷漠、粗拙、没有人情味。对我而言，他们各自在自己的精神病现实里，只是我不敢说谁比较疯狂，而如果你着眼于共享的现实，公司的人还占大多数呢！
　　你真正能够选择的地方是，你能在两个不同的现实间穿梭，同时你心中有谱，清楚那是怎么一回事。当一个研究人性的心理学家到一家公司去开研讨会，而他却不改变他的行为时，那就是世界上最疯狂的事，没有能力调整自己去加入一个不同的共和现实，这就是精神错乱的表现，这是目前我所关心的。
　　心理治疗师喜欢感觉字面意义，我认为那和喝血人一样奇怪，我每到一处，人们就告诉我，他觉得O和K，那是很奇怪的，或者你
; p: ]9 Y6 I2 R1 y9 L) L 　　问一个人：“你觉得如何？”他说：“不坏。”仔细想一下，这是很费解的说法，“我感觉不坏。”这不是一种感觉，OK也不是。
　　我想到一个后果最好、最有用的方法，可以辅助你成为一名职业沟通者，那就是具备分辨直觉和幻觉的才能。如果你能分明白，那你正经验的事件哪一部分是由内发明，形诸于外，那不是你透过感觉器官确切接受到的，那么你不会去空想，因为用不着。事实上，
　　你根本不需要去幻觉，没有一种治疗的目标会需要用到幻觉，你可以锁定感官经验，会很具威力、有效、快捷而且很有创意。成为灵敏过人的沟通者，你只要要三个前提，我们发现，跟我们谈过的治疗奇才身上，每一个人的行为都有三种重要的模式（其实这还包括行政人才和倾销高手）。第一个条件是要了解你所要的目标为何。第二，你需要能随时调整你的行为，你需要一种弹性，可以衍生一大堆不同的行为，去找出你要的反应。第三，你需要具备足够的感官经验，去留心你所要的反应何时涌现。如果你具备以上三种能力，那么你就能调整举动，说变就变，直到你想要的反应出现为止。




! U6 ^9 s2 N* j0 F# _相关阅读：目标必须由意识和潜意识同时支持