有所为有所不为
舍得舍得，以"舍"为"得"！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不轻易清楚"以舍为得"的妙用。
在地步里，没有收获（舍），哪里有收获（得）？对亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能取得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才干得到别人的夸奖；给人一个笑颜，你才能得到别人也对你"回眸一笑"！"舍"和"得"的关联就如"因"跟"果"，因果是相干的，舍与得也是互动的。可能"舍"的人，必定是领有富者的心怀，如果他的心坎不感恩、结缘的性情，他怎么肯"舍"给人，怎么能让人有所"得"呢？他的内心充斥欢乐，他才能把欢喜给你；他的内心储藏着无穷的慈善，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，能力舍道。所以我们劝人不要把懊恼、忧郁沾染给别人，由于"舍"什么，就会"得"什么，这是必定的因果。
舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百能够成果千千万万。所以无论是谁，如果盼望长命百岁、荣华富贵、眷属协调、声誉高贵、身材健康、聪慧智能，先要问：你播下了春时种了吗？
"舍"，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
《四十二章经》说："仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；戗风扬尘，尘不至彼，还坌己身。"施舍亦如送礼给人，假如我们所送的礼物不适当，对方不肯接收，那就只有本人收回，所以咱们应当晓得"己所不欲，勿施于人"的情理。
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们爱好朋友，因为朋友给我们辅助。如果太阳、大树、儿女、友人都不给我们好处，我们怎么会欢喜他们呢？
如果情爱是约束，你能舍去情爱，天然就会得到自由；如果自豪是烦恼，你能舍去自满，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄图，不就能得到实在了吗？如果挂碍是苦楚，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
走路时，不"舍"去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不"舍"去漫长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无奈长出嫩叶的新芽；都市中，如果你"舍"不得损坏简陋的违章建造，便无法建设市容整洁的古代大都会。
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，如果不能"舍"己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
佛陀"难行能行，难忍能忍"，因为他可以"割肉喂鹰，舍身饲虎"，所以才能成绩佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。"因为他能捐躯为道，终能如愿得道。
一个人，如果不能舍去陈腐的陋习，如何能更新、提高呢？学佛，就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。所谓"放下屠刀，破地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？
总之，以舍为得，妙用无限。吾人要能学习"舍"的性格，金钱物质、常识技能，能将其舍给别人,
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