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阅读下面的文字，根据要求。* J+ f& T0 r$ h3 C% a
刘基《郁离子》里有一个寓言：鹳鸟预知天要大雨，根据经验将巢迁往高处，结果洪水大于往常，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：“鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！”
( ~* E: m l7 A9 ~5 u! p% z 在现实生活中，我们每每遇上类似的事情，我们的判断和做法，是否都对呢？请从《鹳鸟》的故事里读出寓意，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。
* ?9 y; ?: X. L; f4 V【习作】+ Z& ~2 S; G& v q; S5 H4 K
由王国维之死想开去
o+ `& A6 B5 i, y 一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。
! C5 i" p+ X! K4 K4 @; ]0 |+ j. h 人说，现代中国从未产生过走得这般匆忙又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的精魂。
* }+ {( l; P6 ~6 F3 T2 T 仔细想想，王国维该有鹳鸟“洪水将至”的预知本领——也就是他能够知道一个腐朽王朝（包括它的烂了的文化）终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的；王国维该有子游“君子善假于物”的聪明做派——也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待；那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。
2 Q2 }! s" d! ]( a" ?9 n 比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的死能脱了有所“殉”的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。
- \; Q+ t/ ]9 R, S& U9 H/ N. ^1 v Z 如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化（民主革命）的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗？- D: B' l) a N! A2 _' W) w
涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。“人必生活着，爱才有所附丽”这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教“吃人”的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做。涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊！
8 ], C( U# V9 A 人哪，为什么跳出自己的那个窠巢、那个短视就那么的难！鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视；子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗？8 U/ M- U# m; N' p ~$ |
见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现“退林还田”的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。, Z. P! \. B1 ]9 z; G) a1 Z
环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展、事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。
8 a; O9 C; k1 x! R+ t* m' B8 R$ E/ Q' } @# [ 其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。
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文章用材别取一途，由王国维之死说开去，在历史与现时、生活与文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用事实论据典型而富有新意，显示出作者厚重的文学素养和认识水平。全文结构谨严，紧扣鹳鸟能预见却短视来行文，步步深入，揭示了“见之远、知之深、做之当”的内在寓意，切合题旨。文章论据运用的自如，分析思考的深入，表现出特别多的色彩和灵动，不由人不叫好。5 s. ~# U- H, E* J
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