孔子说：“深信道，又爱好学业，用性命来维护道的完美,经典台词。不进入有危险的国家，不在产生祸乱的国家寓居。天下升平就出来仕进，天下不太平就隐居。国家太平，自己贫贱，这是羞辱；国家不太平，自己富贵，这也是耻辱。”
在儒家看来，一个真正实际仁道的人，其寻求是不受时期、环境所影响的，可能始终坚持自己的思想准则。然而，他并不是一味地执拗地保持，而是在危乱的时候就隐居起来，在天下有序的时候再出来。由于世道乱的时候社会上的思想也必定是凌乱的。
但从总体上来看，孔子仍是以为，一个读书人就应当对社会、国度有所奉献，即便在浊世的时候，也“知其不可而为之”，竭尽自己的力气去抢救社会。这表现了儒家的“入世”思维。与此绝对应，道家的思想则更侧重于隐居，所以历史上持道家思惟的人物，更常常是“无道则隐”。
唐玄宗在位的前二十多年里是个有作为的好天子，任用过好多少个著名的贤相，像宋?、张说、韩休、张九龄等，他也比拟肯接收宰相和大臣们的准确看法，采用了一些有利于经济发展的办法。这个时期唐朝国力富强，财政富余。据说，当时各州县的仓库里都堆满了食粮布帛，长安和洛阳的米和帛的价钱都跌得很低。历史上把这段时代称为“开元之治”。
唐玄宗61岁那年，溺爱上了年青的杨贵妃。杨贵妃是个少见的丽人，而且生得聪慧聪颖，理解音乐。唐玄宗跟杨贵妃天天喝酒作乐，少不了叫人奏奏音乐，唱唱歌曲，久了宫里本来的一些老歌词都听腻了，他想找人来给他填点新歌词。
大臣贺知章在唐玄宗眼前说，长安新来了一个大诗人，名叫李白，是个蠢才，无论做诗写文章，都非常杰出。唐玄宗也早就听到过李白的名声，就嘱咐贺知章告诉李白进宫。
李白是唐代最有名的大诗人之一。他从小博览群书，性情豪迈，除读书之外，还练得一手好剑。李白二十多岁起，为了长见识，到各地游历。他不仅到过长安、洛阳、金陵、江都很多大城，还到过洞庭、庐山、会稽等许多名山胜地。因为他见识广，加上才识过人，因而，在诗歌写作上有出色的成绩。李白是个有政治抱负的人，他生性骄傲，对当时官场上的腐败风尚很不满足，盼望能得到朝廷任用，让他有机遇发挥政治上的才华。这一次到长安来，听到唐玄宗召见他，很愉快。李白得到了唐玄宗的征召，便“仰天大笑出门去”，认为本人得到明主的赏识，行将有一番大的作为。
初到长安时，李白通过挚友元丹丘意识了唐玄宗的妹妹，即羽士持盈法师（即玉真公主）。据说，信仰道教的名诗人贺知章曾慕名专访李白，李白示以《蜀道难》长诗，贺知章还不读完，就连着称颂了四次，赞他是“天上谪神仙也”，于是解金龟换酒，两人皆醉。因为这些名人的称赞，李白的诗名在长安“期不问日”，显赫一时。
唐玄宗在听了玉真公主和贺知章的赞美后，盛大地亲身接见了李白。据说，当时唐玄宗接待李白就像汉高祖招待“商山四皓”一样，“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。随后，李白就被安顿在翰林院，特许为翰林供奉。占有些书记录，这时期，李白曾为唐玄宗写过《出师诏》与《和番书》等外交文件，作过《大猎赋》等劝谏唐玄宗“居安思危，防险戒逸”的文章。这解释，李白针贬时弊，在贡献自己的政治才干方面是做过必定尽力的。
遗憾的是，唐玄宗这时已日趋昏庸，他只是为满意个人风雅的吃苦而把李白当作御用文人来对待。成果，李白的傲岸使权臣、贵戚不快，而唐玄宗也很快地感到到李白的俯首听命，从而逐步地疏远他了。民间所传“高力士为李白脱靴”的故事，正能够用来阐明李白立崖岸的性格以及必然导致诋毁与排挤的终局。彷徨在“破功”与“隐逸”之间的李白，以悲壮的语句写下了《行路难》三首惊人的诗作：“行路难，行路难，多岔路，今安在？”“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”“且乐生前一杯酒，何须身后千载名！”
李白看出在唐玄宗四周，都是一些像李林甫、高力士那样的阿谀奉承的君子；他在唐玄宗身边，不外是帮唐玄宗解闷散心，要想政治上有所作为是不可能的。到了第二年春天，李白下信心离开长安，就上了一道奏章，恳求辞官还家。唐玄宗因势利导同意了他的请求，为了表现他爱才，还赏给李白一笔钱，送他回家。
李白分开长安当前，从新过着无拘无束的生涯，有的时候隐居读书，有的时候环游各地。在这些日子里，他写下了许多歌颂祖国绚丽江山的诗篇。李白的许多诗篇表示了他豪放的气势、丰盛的想像力和对
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